شموخ في زمن الانكسار

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : التاريخ, تاريخ, سياسة | السمات:التاريخ, تاريخ, سياسة

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

كنت قد كتبت في الجزء الاول بعجالة عن دعاة التغرير والآن ومع رجال التغيير
واعرج بكم الى الجانب الذي ما ان تقرأه الا ويعود الامل الى حياتك بعد الليل الدامس الذي ذكر من قبل
((الا وهم رجــــــــــــــــــــــــــــــــــــال التـــــــغيــيــر والاصلاح)).
قائد التغيير هو سيد البشرية محمد صلى الله عليه وسلم الذي غيرالعرب من الجاهلية العمياء الى نور الاسلام الوضاء والى الحضارة والى السيادة والى الخير والاحسان والعدل والرحمة والمساواة بين بني البشر فلا فرق بين عربي ولا اعجمي ولا فرق بين اسود ولا ابيض الى بالتقوى فجعل المعيار الحقيقي للرجال هي التقوى , وترك بعده رجال التغيير من الصحابة رضوان الله عليهم و التابعين ومن تبعهم الى عصرنا هذا وهو المعني بالموضوع الرجال الذين ظهروا من بداية حملات الاستعمار الغربي للبلاد الاسلامية الى وقتنا الحاضر , فلا يأتي قرن من القرون الا وسخر الله لهذه الامة مجددا لدينها ومغيرا لاحوالها ,ففي خضم حملات الاستعمار والتغريب والتغرير ظهر جمال الدين الافغاني والشيخ محمد عبده والشيخ محمد رشيد رضا وبدأوا ينشرون ثقافة التغيير ومقاومة المحتل وتحرير الاوطان والانسان من سطوة المحتل وظلم الحكام , وتجلت الصورة والفكرة اكثر وظهر النجم الفذ وقائد التغيير ورائد التجديد والدعوة والتربية وهو :-
الامام الشهيد حسن البنا
هذا النموذج من النماذج النادرة التي عرفها تاريخ الاسلام الطويل منذ ارسل الله سبحانه برسالته الخالدة محمدا صلى الله عليه وسلم فهو واحد من عقد هؤلاء الدعاة الابرار والمصلحين الربانيين الذين عرفتهم الامة الاسلامية , فصححوا مسيرتها , وغيروا اعرافها , وطبعوها بطابع الحق , واعادوها الى الصراط المستقيم ., هؤلاء الذين يظهرون فيملؤون الدنيا علما وعملا .ثم يختفون فجأة بعد ان يكونوا قد احدثوا دويا عاليا في آذان الدهر واسماع الناس , فهم يبرزون فوق الاحداث , ولا يخضعون لمقررات الوراثة , ولا يستمدون مقدرته من بيت او اسرة , وانما هم صبغة الله ومظهر ارادته البالغة ., ذكاء غاية في الذكاء , وعزيمة آية في الصدق , وحسن سمت , وبراعة اداء , وبلاغة بيان , وكانما قد جمع لهم علم الولين وخبرة الشيخ , وهم ما يزالون في بدء و مقتبل العمر وفي مطالع الشباب .ولقد كانت شخصية حسن البنا جديدة على الناس ….. عجب لها كل من رآها واتصل بها ., كان فيه من الساسة دهاؤهم , ومن القادة قوتهم , ومن العلماء حججهم , ومن الصوفية ايمانهم , ومن الرياضيين حماسهم , ومن الفلاسفة مقاييسهم , ومن الخطباء لباقتهم , ومن الكتاب رصانتهم , رجل بأمة كان همه بعد سقوط الخلافة انشاء دولة اسلامية حقة بعد معادلته النيرة .. بناء الفرد المسلم وبناء الاسرة المسلمة وبناء المجتمع المسلم يؤدي بلا شك الى دولة اسلامية بالمعنى الصحيح ,هذا الفذ عندما استيقظ رأى ما رأى لقد رأى من آيات الخذلان ما تشيب له الولدان : مستعمر يتغطرس فوق قناة السويس وعلى شواطئ ومعظم البلدان العربية والاسلامية واناس من بني وطنه واوطان المسلمين الاخرى اكلتهم الامبالاة , ودمر اليأس ارادتهم وجلبت الفرقة والمماحكات الصغيرة العار لصفوفهم , ووطأت الاكناف للمحتلين والطامعين ..كان هدفه ان يحكم شرع الله والتربية الايمانية للافراد والجماعات ,فهو رائد الاصلاح والتغيير المعاصر ورؤى النهوض ومناهج التغيير وشمول لجوانب الحياة وتقرير العدالة والحرية والمساواة والواقعية والتوازن ومكونا لمشروع نهضوي فريد , يجمع في حكمة وبصيرة ,بين الاصالة والمعاصرة ,والمرونة والتنوع ,والتدرج في التطبيق والوسطية في الرؤى والمناهج … ولانه يحمل منهجاً تغييري حيكت ودبرت عليه المؤامرات فاستشهد في احد شوارع القاهرة بعد محاضرة القاها على بعض من الشباب ,والاشنع من ذلك وحقدهم عليه انهم منعوه من دخول المستشفى العيني لماذا.؟ اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ( وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر) ولكن نم وانت قرير العين فقد خلفت بعدك رجال هم اهل لحمل اعباء الدعوة وتكاليفها وقد كنت تعلم ان الثمن غالي وهو دمك الطاهر وهو ثمن تغييرك ويالها من تضحية .. لقد خلفت بعدك رجال منهم حسن الهضيبي رجل المرحلة , وابو النصر , والتلمساني , ومصطفى مشهور .ومأمون الهضيبي وفارس الحركة محمد مهدي عاكف ..والشيخ يوسف القرضاوي
 الشهيد سيد قطب 1906 - 1966م
الاديب في بداية زمانه والمفكر والداعية الاسلامي في اخر زمانه لانه ينتمي الى هذه الدعوة المباركة ويرفض الظلم والاستبداد كانت خاتمته الشهادة بعد ان ترك كنز من الفكر والدعوة هذا هو الشهيد هذا هو من منابع التغيير وهكذا خاتمة الذين ينادون بالاصلاح والتغيير هو الاستشهاد والتضحية والفداء في سبيل النهوض بهذه الامة من التبعية العمياء الهوجاء التي تزيدنا تبلدا وذلة وهزيمة وانكسار وذلك بسبب بعدنا عن المنبع الصافي والوافي والشافي ’’ القرآن الكريم والسنة النبوية .

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الحركة الاسلامية, رواد الحركة الاسلامية, فكر | السمات:فكر, الحركة الاسلامية, رواد الحركة الاسلامية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : سياسة | السمات:سياسة

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : صور | السمات:صور

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

مجزرة تدمر في الوعي والذاكرة

بقلم: *وليد سفور

يقول أحد معتقلي تدمر في شهادة له أمام منظمة العفو الدولية بسجن تدمر في عام 2001 قبيل إغلاق القسم السياسي من سجن تدمر: “الحياة في تدمر أشبه بالسير في حقل ألغام: فقد يفاجئك الموت في أية لحظة، إما بسبب التعذيب أو وحشية السجانين أو المرض أو الإعدام”.. وتقول المنظمة في تقريرها المعنون بـ”تعذيب ويأس وتجريد من الإنسانية في سجن تدمر: يوصف عادة سجن تدمر في سوريا بأنه مكان “الداخل إليه مفقود والخارج منه مولود” وقد اكتسب السجن هذه السمعة السيئة بسبب الأنباء المتواصلة على مدى سنوات عديدة حول ممارسة التعذيب وسوء المعاملة بصورة منهجية فيه. وفي سوريا كانت تدمر لحضارة قديمة، ومثالاً على إنجاز وإبداع إنساني عظيم- وما زال آلاف السياح يتوافدون عليها كل عام. واليوم أصبح سجن تدمر بالنسبة للعديد من السوريين مرادفاً للوحشية واليأس والتجريد من الإنسانية. ويقاسي السجناء في سجن تدمر مستوى مروعاً من الوحشية، ومن الصعب التصديق بأن ضروب التعذيب والمعاملة السيئة التي يصفها التقرير ما زالت تحدث في أيامنا هذه”.

ولذلك فالقتل والتعذيب حتى الموت سمة رئيسة من سمات أجهزة النظام السوري تحت أمرة الرئيس الأسد الأب ومن بعده الأسد الابن… والتصفية الدموية رافقته من أول يوم استولى فيها على السلطة… وحرمان الناس من حيواتهم وإزهاق أرواحهم سياسته المستمرة في تصفية خصوماته مع معارضيه

هذا التوصيف ليس كلاماً إنشائياً، ولا خطبة عاطفية، ولا تنفيساً عن النفس، ولا حديث معارض يود استقطاب جمهور إلى صفه … هذا التوصيف هو مقررات قديمة وحديثة مثبتة في ملفات جمعيات ومنظمات حقوق الإنسان الإقليمية والعالمية التي تقف على نفس المسافة من النظام وضحاياه، راقبت هذه المنظمات الأحداث ودونت خلاصاتها وفقاً للمعايير الأممية كما نص على ذلك الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر بتاريخ العاشر من كانون الأول/ديسمبر عام 1948… والذي صادقت عليه سورية وأصبحت أنظمتها وحكوماتها اللاحقة ملزمة بتنفيذه.

لكن واقع النظام وأجهزة مخابراته ينقض كل المعاهدات والمواثيق، وممارسات الحكم في سورية تفصح عن حقيقة تصفية مئات الألوف بصورة دموية لم تعرف سورية مثيلاً لها في تاريخها القديم والحديث

مجزرة سجن تدمر الصحراوي في صبيحة السابع والعشرين من شهر حزيران عام 1980 مجزرة رهيبة ومرعبة، لونت رسوماتها بلون النجيع المتفجر من ألف ضحية أو يزيدون، منفذوها سرايا دفاع النظام… لكن هذه المجزرة ليست سوى حلقة من سلسلة المجازر المستمرة التي شهدها هذا السجن الرهيب، الذي وصفه المعتقل بحقل الألغام حيث الموت المتربص في كل ركن من أركانه.

أشارت إفادات المعتقلين الذين قدر لهم النجاة من وحوش النظام الآدمية وخرجوا من سجن تدمر على مراحل وأزمان متباعدة إلى آلاف الضحايا الذين دخلوا السجن ولم يخرجوا منه أحياء، بل اندثرت وغيبت أخبارهم عن ذويهم وعن العالم في جوف المعتقل الصحراوي المخيف … الاحصائيات المتقاطعة تقول أن عدد المفقودين في تدمر وسواه قد يبلغ عشرين ألف ضحية.

وبعد ربع قرن على وقوع مجزرة تدمر الشهيرة واستمرار المجازر في السجن أقر أحد أركان النظام العماد مصطفى طلاس وزير دفاع النظام السابق ونائب رئيس مجلس الوزراء في حديث لمجلة دير شبيجل الألمانية في شباط/ فبراير وفي العدد 8/2005 أجرته الصحفية سوزانة كوليبيل أنه كان يوقع في أوائل الثمانينيات على 150 حكماً بالإعدام أسبوعياً على المعارضين السياسيين الإسلاميين ، وإضافة إلى ذلك فقد اعترف لها بأن يده وقعت على أحكام إعدام بلغت الألوف، هؤلاء كلهم لم يتم التعامل مدنياً مع حالاتهم، ولم يبلغ ذووهم عن وفاتهم. كان طلاس نائب الحاكم العرفي بموجب حالة الطوارئ المفروضة على البلاد من أول لحظة استولى فيها النظام الحالي على السلطة في سورية وفقاً للقرار رقم 2 في 8 آذار/مارس 1963، وكانت تحال إليه نتائج المحاكم الميدانية في تدمر وفيما سواه من مراكز الاعتقال والتحقيق، للتوقيع عليها بعد تنفيذ الإعدام غالباً بحق مواطنين أبرياء لم يقترفوا ذنباً ولم يخالفوا قانوناً إنسانياً.

لقد حاولت السلطات الحاكمة في سورية أن تسدل ستاراً من الكتمان الكثيف على مجزرة سجن تدمر المروعة، على الرغم من تسرب أخبار قليلة عنها، لكن سرعان ما انكشف ذلك الستار عندما اعتقل جهاز الأمن الأردني مجموعة من العناصر المسلحة في 31/1/1981 الذين أرسلتهم السلطات السورية لاغتيال رئيس وزراء الأردن الأسبق مضر بدران، وتبين أثناء التحقيق معهم أن عنصرين منهم شاركا فعلاً في مجزرة سجن تدمر، واعترفا بتفاصيل المذبحة، التي تابعها الشعب السوري والعالم عبر التلفزيون الأردني، ونشرتها صحف الأردن وضمت إلى وثائقه الرسمية. (راجع الوثائق الأردنية لعام 1981، الوثيقة بعنوان: تفاصيل مؤامرة النظام الطائفي الفئوي السوري للاعتداء على حياة السيد مضر بدران: رئيس الوزراء بتاريخ 25شباط 1981، الصادرة عن وزارة الإعلام)

يقال أن الرئيس حافظ الأسد تعرض لمحاولة اغتيال فاشلة يوم السادس والعشرين من شهر تموز/يونيو 1980 من قبل أحد عناصر حرسه الجمهوري الخاص، فحمل المسئولية مباشرة لجماعة الإخوان المسلمين ، وبأمر صريح من رفعت الأسد شقيق حافظ ورئيس سرايا الدفاع جرى رد فعل انتقامي استهدف نزلاء سجن تدمر، الذين اعتقلتهم السلطات الأمنية في سورية من كل المدن والمناطق السورية. وأحالتهم إلى سجن تدمر الصحراوي في بادية الشام شرقي سورية. كان جميع السجناء من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين ومن أنصار التيار الإسلامي الذي أبدى معارضته للسياسة القمعية والديكتاتورية والفئوية لنظام الحكم في سورية. وفي فجر اليوم التالي السابع والعشرين من شهر تموز/يونيو 1980 قامت وحدات من سرايا الدفاع التابعة مباشرة لرفعت الأسد بالانتقال بالطائرات المروحية من مناطق تمركزهم قرب دمشق إلى تدمر، حيث كانت الأوضاع في السجن ترتب على قدم وساق منذ أسابيع بواسطة مدير السجن فيصل الغانم لارتكاب المجزرة الرهيبة، ولم تكن دعوى محاولة الاغتيال إلا مبرراً غير مقنع إذ لم يرشح عنها للعالم شيئاً. وحتى لو حدثت فعلاً محاولة فاشلة فالمفروض أن تكشف للشعب السوري تفاصيلها ويقدم المنفذون للمحاكمة العادلة التي توضح حيثيات وظروف المحاولة ومن الذي أمر بها ومن يتحمل مسؤوليتها، لأنه لا تزر وازرة وزر أخرى في منطق القضاء، لا أن يفتحو النار على السجناء العزل ويقتلوهم عن آخرهم - وهم في عهدة الدولة وأمانة عندها مسؤولة عنهم- وهم في زنازينهم ، غير مدركين لما يدبر لهم.

المجزرة ببعض تفاصيلها حسب رواية بعض من شارك في ارتكابها…

في تمام الساعة الثالثة والنصف من صباح يوم 27/6/1980 دُعيت مجموعتان من سرايا الدفاع للاجتماع بلباس الميدان الكامل، المجموعة الأولى من اللواء (40)، الذي يقوده الرائد معين ناصيف (صهر رفعت أسد)، والمجموعة الثانية من اللواء (138) الذي يقوده المقدم علي ديب، وكل مجموعة يزيد عداد عناصرها على مائة عنصر.

اجتمعت مجموعة اللواء (40) في سينما اللواء، حيث ألقى فيهم معين ناصيف كلمة، قال فيها: (راح تقوموا بهجوم على أكبر وكر للإخوان المسلمين، وهو سجن تدمر .. مين ما بدو يقاتل؟)، وبالطبع، فلم يرفع أحد منهم يده، ثم انتقلت المجموعة الموجودة إلى مطار المزة القديم، وهناك التقت المجموعتان، حيث كان في انتظارهم عشر طائرات هيلوكوبتر، وكل طيارة تتسع لـ 24 راكب.

كان قائد العملية المقدم سليمان مصطفى، وهو قائد أركان اللواء (138)، وكان من جملة الضباط المشاركين: الملازم أول ياسر باكير، والملازم أول منير درويش، والملازم أول رئيف عبد الله.

أقلعت طائرات الهيلوكبتر حوالي الساعة الخامسة صباحاً، ووصلت إلى مطار تدمر حوالي الساعة السادسة، وعقد اجتماع لضباط العملية، تمّ فيه توزيع المهمات وتقسيم المجموعات، ثم أعطي العناصر استراحة لمدة ثلاثة أرباع الساعة.

في هذه الأثناء كان سجن (تدمر) هادئاً، وقد اتخذت ترتيبات مُعينة؛ مثل: إجراء تفقد للمعتقلين وتسهيل مهمة م

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الحركة الاسلامية | السمات:الحركة الاسلامية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

جماعة الإخوان المسلمين في سورية

تنعي

المعتقل السابق الأخ المهندس الشيخ عبد الستار قطان

توفي ظهر اليوم الثلاثاء 26 آب 2008 في مدينة حلب في سورية، مهندس الكهرباء والاتصالات المبدع، الأخ المعتقل السابق الشيخ عبد الستار قطان رحمه الله تعالى، عن عمر يناهز (68) عاماً قضى حوالي ثلثه في سجون الطغاة، بسبب انتمائه لجماعة الإخوان المسلمين التي تفخر بأمثاله من الدعاة الصادقين الذين ظلوا ثابتين على عهدهم ومبادئهم ودعوتهم.. رغم ما تعرّضوا له من الظلم والبطش والتعذيب والتنكيل، على يد زبانية السلطة الأمنية.

لقد كان الفقيد أنموذجاً نادراً، ومثالاً وقدوةً في العمل المبدع المنتج، وفي الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، إذ ضرب أروع الأمثلة في الالتزام والصبر والثبات على طريق الدعوة إلى الله، رغم ما لاقاه من تعذيبٍ في أقبية السجون، وما عاناه من أمراضٍ نتيجة ذلك.

اعتقل الفقيد في ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : رواد الحركة الاسلامية | السمات:رواد الحركة الاسلامية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

توفيق الواعي

عندما تختل موازين العقول عند الناس، تختل بالتالي معايير الرجولة عندهم وتنطمس استشعارات الأحاسيس، وتخبو أضواء الأرواح، وتتكسف أشعة البصائر، فتصبح ملكات الإنسان عاجزة تماماً عن التمييز بين الخير والشر، وبين الصواب والخطأ، وهنا تنقلب الأمور رأساً على عقب، وتحل الكوارث، وتتصارع حتماً قوى الخير والشر، ويدور بينهما التصادم، وتتناثر الأشلاء، وتنزف الدماء، وتقع الحروب القذرة التي تدار بغير عقل وتسير بغير بصر ولا بصيرة.
وقد تعجب لضلال تلك العقول وتبنيها للأباطيل واستماتتها في الدفاع عنها، رغم أن الحق يحيط بها ويحتضنها وهي نافرة خاسرة، وقد عجبت وعجب معي الكثير، كيف كان الجاهلي يعبد الأصنام ويضحي في سبيلها؟ وكيف كان يقاتل أخاه السنين الطوال على ناقة أو بعير، في حين يعادي الحق ويبتعد عن الأخوة والمعروف؟!
عقول من الأحجار هامت بمثلها
وكل بكيم للبكيم كفاء
عراك وأحقاد يشب أوارها
جحيماً وكبر أجوف وغباء
عجبت لأمر القوم يحمون ناقة
وسادتهم من أجلها قتلاء
بدا في دجى الصحراء نور محمد
وجلجل في الصحراء منه نداء
دعاهم إلى دين من النور والهدى
سماح ورفق شامل ووفاء
دعاهم إلى أن ينهضوا بعقولهم
كراماً فطاح الفقر والفقراء
وصدق الله: إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على" رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى" وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما (26) (الفتح).
وهذه الحمية الجاهلية مازالت تنخر في صدر الأمة وتلهيها عن أهدافها الكبار، وتزيدها وهناً على وهن؛ تحارب في غير ميدان الحرب، وتجادل في الحق بالباطل: وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل 66 (الأنعام).
وتعجب إذ ترى عقلاء العالم ينذروننا بأوخم العواقب إذا ا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : رواد الحركة الاسلامية | السمات:رواد الحركة الاسلامية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

محمد البشير الإبراهيمي

كاتب هذه السطور عربي، يعتزُّ بعروبته إلى حد الغلوّ، ويعتدّ بها إلى حد التعصّب ويفخر بأبوة العرب له إلى حد الانتخاء، ما يودّ أن له بذلك كله جميع ما يفخر به الفاخرون من أحساب: فإذا أدار الضمائر في هذه المقالات على منهج التكلّم وقال: أنا، ونحن، وقلنا، وفعلنا، ولا نرضى ولن نرضى فهو حقيق بذلك.

وإذا حشر نفسه في العصبة الذائدة عن فلسطين، وأشركها في العصبة الغالية لفلسطين، فليس بمدفوع عن ذلك، لأنه عربي أولاً، ومسلم ثانياً، وفلسطيني بحكم العروبة والإسلام ثالثاً، فله بعروبته شرك في فلسطين من يوم طلعت هوادي خيول أجداده على البلقاء والمشارف، وتصاهلت جيادهم باليرموك، تحمل الموت الزّؤام للأروام، وله بإسلامه عهد لفلسطين من يوم اختارها الباري للعروج، إلى السماء ذات البروج، وله إلى فلسطين نسبة من يوم قال الناس: مسجد عُمر، بل من يوم قالوا: غزة هاشم، فإذا لم يقم بالحق، ولم يف بالعهد، وُسم بالعقوق لوطنه الأكبر، ووُصم بالخيانة لدينه الجامع، وقديماً انتخى جرير وهو في الصميم من تميم بخيله التي وردت نجران معلمة بالدارعين، وما وردت نجران إلا لإنقاذ تيم، حين مسّها الضيم(1)، فكيف لا ينتخي بخيله التي وردت المشارف من هو في السر من فهر، وفي الذوائب من قريش، وما وردت إلا إنقاذ تراث الخليل، من يد الدخيل.
وهذه الصحيفة عربية، تلوح من خلال سطورها ومضات من إشراق البيان العربي، وتسري في جوانبها نفحات من سر العروبة، وتُسجّل على صفحاتها صور من أمجاد العرب، وتُستروح من أعطافها سمات من شمائل العرب وترفض فقرها أحياناً وتُستروح من أعطافها سمات من شمائل العرب وترفض فقرها أحياناً عن مثل فتيت العنبر من مفاخرهم، وعن مثل شتيت الجوهر من آدابهم، وهي بعد لسان من ألسنة الإسلام، تنافح عن تراثه، وتناضل بين يدي ورّاثه، وتجاوز في ذلك مواطن العرب إلى حيث تتشابك الوشائج الروحية، وتتعانق الفروع الإسلامية، إلى حيث تجتمع القلوب على القرآن، وتتظاهر على تلاوته الألسنة والأسماع، إلى حيث تتفيأ على النفوس ظلاله، ويرتسم فيها جلاله، فإذا تقلّدت هذه الصحيفة القلم الجائل، وروّت ظمأها بالمداد السائل، في سبيل فلسطين فهي حقيقة بذلك، وإن ذلك لبعض حق فلسطين عليها.
وهذا الوطن الذي نبتنا في ثراه، وغُذّينا بثمراته، وسُقينا عذبه ونميره، وتقلّبنا بين جباله وسهوله في النضرة والنعيم، وأودعنا فيه الذخائر الغالية من رُفات الأجداد، وطنٌ عربيُّ المنتسب، يشهد بذلك القلم واللسان، والأسماء والأفعال، وتشهد بذلك التواريخ المكتوبة، والأخبار غير المكذوبة، فإذا تظلم وتألم لفلسطين، وامتعض وارتمض للعدوان عليها، وإذا نهض يُواسي ويُعين، ويُسعف ويسعد، فهو حقيق بذلك، وإن ذلك لبعض حق فلسطين عليه.
ولكن… هل من الصحيح أن التفجّع والتوجّع والتظلم والتألم والأقوال تتعالى، والاحتجاجات تتوالى، هي كل ما لفلسطين علينا من حقّ؟ وهل من المعقول أن التفجّع وما عطف عليه مجتمعات في زمن، مقترنات في قرن تدفع حيفا، أو تقلّ لظالم سيفاً، أو ترد عادية عاد، أو تسفّه حلم صهيون في أرض الميعاد؟ لا… والذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المس

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : القدس الشريف, رواد الحركة الاسلامية | السمات:القدس الشريف, رواد الحركة الاسلامية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

متى تكون إنسان رائع؟

للاستاذة المربية / أماني أبو زيد

متى تكون انسان رائع …؟

عندما تبدأ يومك بالصلاة والدعاء فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تبدأ يومك بابتسامة صادقة فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تفشى السلام لكل من يلتقي بك فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تتعامل مع الآخرين بكل احترام فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تعلم بأن الكلمة التي تنطق بها إما أن تكون لك أو عليك فتفكر قبل أن تنطق
بكلمات قد تكون ضدك فأنت إنسان رائع
*
oOo
*
عندما تعلم بأن الفرصة قد لا تتكرر مرة أخرى وتحسن استغلالها عندما تأتي فأنت

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الاسرة | السمات:الاسرة

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب مفتوح إلى القادة العرب

بين يدي قمة دمشق المنعقدة بتاريخ 29 آذار 2008

السادة أصحاب الجلالة والفخامة والسموّ..

السيد الأمين العام للجامعة العربية..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تحيةً مباركةً طيبةً.. وبعد:

فإننا نضع أمامكم بين يدَيْ القمة العربية المنعقدة في دمشق، هذه الحقائقَ التي لا تخفى عليكم، تذكيراً بواقعٍ أليمٍ يعيشُه الشعبُ السوريّ، في ظلّ نظامٍ فُرِضَ عليه بقوة القهر منذ أكثر من أربعة عقود، ينتهكُ حقوقَه، ويُغرقُه بالمظالم، ويتهدّدُ وجودَه وانتماءَه.

ففي الإطار العام، يعيش الشعبُ السوريّ حالةً إنسانيةً ومدنيةً خارجةً عن سياق التقاليد العربية الإسلامية، وخارجةً أيضاً عن السياق التاريخيّ السياسيّ والمدنيّ الذي تعيشه شعوبُ العالم أجمع؛ حالةً يُعزَلُ فيها الشعب السوريّ، بكلّ قواه المجتمعية والمدنية، عن الحياة العامة بكلّ آفاقها، في ظلّ نظامٍ شموليّ، يكرّسُ حزبَ البعث العربيّ الاشتراكيّ - بموجب الدستور المعلن - وصياً على الدولة والمجتمع!! إنّ سياساتِ الإقصاء والتهميش والقمع، وسياسات الإفقار والتجويع.. هي المخرجاتُ العمليةُ لسياسات الاستبداد والفساد التي ينتهجُها النظام السوريّ.

السادة أصحاب الجلالة والفخامة والسموّ..

السيد الأمين العام للجامعة العربية..

إن المظالم الإنسانية التي يُوقعها النظام على أهلكم وإخوانكم في سورية لا حدود لها، فلا تزالُ المقابرُ الجماعيةُ تغيّبُ ما يزيد على عشرين ألف مفقود، وما يزالُ عشراتُ الألوف من المهجّرين القسريين ممنوعين من حق العودة إلى بلادهم، هم وأولادُهم وأحفادُهم.. في ظروفٍ دوليةٍ ومعاشيةٍ بالغةِ القسوة، وما يزالُ القانونُ رقم (49) لع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الحركة الاسلامية | السمات:الحركة الاسلامية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : رسائل المرشد, رواد الحركة الاسلامية | السمات:رواد الحركة الاسلامية, رسائل المرشد

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

شعبان عبدالرحمن

فجأة أصبحت حركة المقاومة الإسلامية "حماس" أعز أصدقاء العدو الصهيوني، بل وتقوم بالتعاون مع ذلك العدو بتنفيذ مخطط خطير ترعاه أمريكا لتوطين سكان غزة في سيناء.. ولهذا فإن المطلوب إحكم إغلاق الحدود المصرية، بل وتلغيمها إذا لزم الأمر، لإجهاض أي محاولة تسلل بالأسلحة والأحزمة الناسفة للاعتداء على الأمن القومي المصري.
ذلك ما جاء في جلسة مجلس الشورى المصري في جلسة 3-2-2008م على لسان صفوت الشريف الأمين العام للحزب الوطني ورئيس المجلس وعدد غير قليل من أعضاء المجلس، وخاصة ممثلي بعض الأحزاب الصغيرة التي لا يعلم كثير من الشعب المصري عنها شيئاً!
وقد زاد السيد حسن عصفور وزير المفاوضات الفلسطيني السابق الأمر وضوحاً.. فأكد تحالف حماس مع الكيان الصهيوني لتنفيذ مخطط توطين أهل غزة في سيناء وأشرك من وحي خياله الإخوان المسلمين في مصر في المؤامرة.. وكشف السيد الوزير وهو شيوعي عتيق في حواره مع برنامج "الطبعة الأولى" بقناة "دريم" الفضائية عن أن الصهاينة عرضوا على الوفد الفلسطيني المتفاوض معهم برئاسة سيادته عام 1995م توطين أهل غزة في سيناء، وقال: إن ذلك العرض طرح أيضاً في عام 1955م، وهو ما اعتبره مقدم البرنامج "سراً خطيراً يذاع لأول مرة"!.. وخلص عصفور إلى أن ما جرى على الحدود المصرية كان ببساطة بروفة لتنفيذ المخطط!! وواصل الرجل الذي أفل نجمه وانتهى عصره وعصر أيديولوجيته البغيضة تحريض السلطات المصرية على حماس باعتبارها من الإخوان المسلمين، وبالتالي تمثل خطراً على مصر وفق نظرية الخلايا العلمانية التي لا همّ لها اليوم إلا العويل ولطم الخدود، وشق الجيوب.. تحريضاً على الإسلاميين!
هذا جانب من المشهد العام لردود الفعل على ما جرى على الحدود المصرية الفلسطينية خلال الفترة الماضية، لكن الجانب الأهم من المشهد هو تصريحات الرئيس مبارك منذ اليوم الأول لهدم السور الحدودي وتدفق الفلسطينيين إلى الأراضي المصرية، إذ قال: "علمت أن الفلسطينيين عبروا الحدود للحصول على غذاء، فقلت: اتركوهم سيأخذون ما يحتاجون إليه ثم يعودون"، ثم كان الرئيس أكثر صراحة في خطابه في عيد الشرطة بالقول: "إن مصر لن تسمح بتجويع الشعب الفلسطيني".. وهذه التصريحات من الرئيس مبارك من أوضح تصريحاته التي حملت موقفاً لا لبس فيه ولا يحتمل أي تأويل، وتعبّر عن ضمير كل مصري، وتتجاوب مع تحركات الشعب المصري الواسعة عبر قوافله الإغاثية.. وهي تصريحات كان يجب أن تخجل تصريحات عصفور وخطب مجلس الشورى العصماء أمامها.
ولأول مرة منذ تولي الرئيس مبارك الحكم (1981م) أجد السيد صفوت الشريف يخالف موقف الرئاسة!! ومن يضع ما دار في مجلس الشورى وعبر أعمدة العديد من الصحف وتصريحات قيادات السلطة الفلسطينية أمام تصريحات الرئيس مبارك ومؤسسة الرئاسة، سيجد أن هناك موقفين متناقضين، موقف الرئيس المتفهم تماماً لما يجري بكل أبعاده الإنسانية، والمسؤولية التاريخية والإستراتيجية لمصر عن فلسطين، وموقف يحاول أن يجعل من غزة بأهلها وسكانها عدو مصر الأول الذي ي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

3 تعليق »

محمد عبدالله الخطيب

لقد جاء الإمام البنا إلى الدنيا على قدر مقدور، فإن العصر الذي ولد فيه، كان عصراً مليئاً بالتيارات الهدامة والإلحاد، والتحديات المعادية، وكان العالم الإسلامي يتعرض لأبشع أنواع المخططات الاستعمارية، نتيجة لسيطرة الاستعمار الغربى الصليبي، وغارته الفكرية والحضارية على كثير من البلدان الإسلامية، وظهر جلياً الضياع في العالم الإسلامي، بعد أن كان المسلمون يقودون العالم فكرياً وحضارياً لعدة قرون.

وما يحدث اليوم من تخريب وعدوان هو نفسه ما كان في الماضي، ولعل أبشع وأشنع ما نزل بالمسلمين في تلك الفترة، إلغاء الخلافة الإسلامية عام 1924م على يد عصابات اليهود، وتحولت دار الخلافة من رمز لاتحاد المسلمين وقوتهم، إلى دولة علمانية، ألغيت فيها الشريعة الإسلامية، لتحل مكانها القوانين الوضعية ووصل وضع المسلمين في العالم إلى الصفر؛ لأن هذه الغارة الشاملة أثرت في كل ميادين الحياة، الفردية والاجتماعية، وانقلبت جميع الموازين.
ويصور الإمام البنا مدى التأثير الذي وقع على المسلمين بقوله: "نجح هذا الغزو الاجتماعي المنظّم العنيف أعظم النجاح، فهو غزو محبب إلى النفوس، لاصق بالقلوب، طويل العمر، قوي الأثر، ولذلك فهو أخطر من الغزو السياسي العسكري بأضعاف الأضعاف" (رسالة بين الأمس واليوم).
لقد كان المسلمون كالشاة في الليلة المطيرة: قُلبت المفاهيم واستشرى الانحلال، وفشا الإلحاد، وأمجاد الإسلام العظيم شوّهت، وعزلت الشريعة عن حياة المجتمع، ولم يبقَ لهذه الأمة من ملجأ ولا نصير إلا رحمة الله تعالى، ثم نجدة العقيدة، وقوة الإيمان، وجاء دور القائد الذي يرفع الراية من جديد وكان الإمام البنا رحمه الله، الذي تحرك بالإسلام العظيم، زاداً للقلوب، وعملاً صالحاً في الواقع، وحركة رشيدة في مواجهة الطوفان المندفع، وكانت جماعة الإخوان المسلمين، كضرورة بعث وإحياء وإنقاذ، وكان قيامها رحمة من الله عز وجل، ومن تمام فضله علينا وعلى هذه الأمة، بل على العالم كله، قيام جماعة عالمية كالإخوان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتربي شباب الأمة على الإسلام وتجمع المسلمين حول رايته، وتردّ كيد الأعداء فريضة دينية، وحتمية تاريخية، وحاجة بشرية، لصيانة الأمة، وإعدادها للجهاد في سبيل الله، جماعة الإخوان التي تؤمن بوسطية الإسلام، والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
المشروع الحضارى: إن المشروع الحضارى الإسلامي الشامل الذي وضعه الإمام البنا هو الطريق الوحيد لإنقاذ الأمة اليوم مما نزل بها، فالإسلام وحده هو الذي يصون هويتها، ويحفظ شخصيتها، ويعمل على استقلالها السياسي والاقتصادي.
وهو المشروع الإسلامي المعتدل، الذي يقوم على التوازن بين المادة والروح، قال تعالى: وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا..(القصص: 77)، كما يوازن بين حيازة أسباب السيادة في الدنيا، والعمل بأوامر الدين.
إن نظرات الإمام الشهيد يتضح عمقها وأصالتها في أنه عَمِل طوال عمره على قيام وبناء هذا المشروع، باعتباره سبيلاً لا بديل عنه لنهضة الأمة وإنقاذها، فقد اتجه إلى بناء الأمة بناءً حقيقياً، كما شيدها وأقامها رسول الله صلى الله عليه وس

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : رسائل المرشد | السمات:رسائل المرشد

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

فلسطين..
أشمّ في سمائك نسائم الجنان..
وأسمع في قدسك نداء يقول "لبيك ربي، العزيز الرحمن"
وأرى فوق أرضك ملائكة تطوف ثم تغدو..
إلى جوار النبي المصطفى العدنان..
اللهّم ربّ فلسطين، وأطفال فلسطين..
ونساء فلسطين، ورجال فلسطين، وشيوخ فلسطين..
نسألك بواسع فضلك وعظيم رحمتك أ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

7 تعليق »

د.عبدالمنعم أبو الفتوح

من المهم أن يكون واضحاً أن الإسلام وهو الدين الحق ينص على أن العقيدة والعبادة وأمور الحياة والحكم كل متكامل لا يتجزأ فهو دين ودولة ودين ودنيا.. ودين وأمة.. وليس في الإسلام ما يعرف بالسلطة الدينية وليس لعلماء الدين والمتخصصين في العلوم الشرعية أي سيادة أو سلطة غير فضل العلم والعلماء.. فالإسلام علاقة مباشرة بين العبد وربه، وهو الفهم الذي يصل بنا إلى أن الإسلام هو أكثر الديانات توافقاً مع الحياة المدنية، بل ويدعو إليها لأن هدفه تحقيق الحياة الطيبة للبشر عن طريق تحقيق العدالة والعمل الصالح، ومقولة: "شرع من قبلنا شرع لنا" يعني أن كل ما لا يتنافي مع عدالة الإسلام فهو صالح للمسلم، وكذلك كل ما لا يتنافي مع العقيدة فهو في صالح المسلم هي أيضاً مقولة صحيحة تماماً.

ولطالما ردد العلماء السابقون عبارة: "هم رجال ونحن رجال"، بغرض إفساح المجال للتفسير والمراجعة وإعادة القراءة للنصوص بما يوافق الزمن الحاضر، وبما لا يبعد عن العقيدة بأي معنى من المعاني؛ بل إعادة التفسير والفهم بما يحقق المصلحة العامة للمسلمين.

نشأة مفهوم الدولة المدنية في العصر الحديث

معلوم أن "الدولة المدنية" مفهوم حديث تكرس واستقر بعد انتصار العلمانية على الكنيسة في الغرب إثر صراع أليم بين الطرفين، نتج عنه استقلال أجهزة الدولة عن الكنيسة وسلطتها واقتصار دور الكنيسة على الأمور الروحية فقط بعد ما كانت ممسكة بكل مفاصل وأوصال الدولة والمجتمع، وتحوّل مفهوم الدولة المدنية بعد ذلك للتعبير عن الدولة الحديثة القادرة على استيعاب الجديد في مختلف مجالات الحياة، بالإضافة إلى أن مؤسسة الدولة في الغرب تطورت كثيراً سواء في أدواتها ومكوناتها وأجهزتها، أو في طريقة إدارتها وتنظيمها.
وبالرغم من أن السياق التاريخي لمفهوم الدولة المدنية في الغرب وليد الثقافة الغربية والظروف الموضوعية لتأثيرات هذه الثقافة، إلا أن هناك من يصرّ على سحب هذه التأثيرات على الثقافات الأخرى، مانعاً من تطبيق أي مفهوم للدولة الحديثة قبل المرور على الظرف التاريخي نفسه الذي مرت به الدولة في الغرب!! وهذا خطأ كبير وغير منطقي؛ إذ يجب فصل المفهوم عن سياقه التاريخي تماماً، كما أن هذا المفهوم قد تطور في مدلولاته، فأخذ يعبر عن القيم المثالية في معاني "الحكم الصالح"، مثل: العدالة والمساواة والحرية واحترام حقوق الإنسان وسيادة القانون… إلى آخر القيم التي تشكل في مجموعها ما يعرف ب"الحكم الصالح" للمجتمع وهو ما يدعو إليه الإسلام ويحض عليه حضاً..

لا تعارض مع الشريعة الإسلامية

وعندما نتأمل النصوص الإسلامية نجد أنها تخلو من أي شكل محدد للدولة، ونجدها تؤكد على القيم والمبادئ العليا التي يجب أن تستند إليها الدولة، تاركة شكل الدولة وطريقة إدارتها للمتغيرات الزمانية والمكانية. فالدولة باعتبارها ضرورة من ضرورات الاجتماع السياسي يجب أن تقوم للحفاظ على النظام وتنظيم شؤون الناس، أما شكلُها وطريقتها فهي متروكة للناس يطورون ويغيرون ويضيفون ويحذفون فيها بما تقتضيه مصالحهم التي تتغير من حين لآخر.
والدولة المدنية كتعبير عصري عن الدولة الحديثة بما يتلاءم مع المتغيرات الجديدة لا يتعارض مع تطبيق الشريعة الإسلامية؛ لأن الإسلام هو المرجعية العليا للأوطان الإسلامية أو هكذا يجب أن يكون الحال. فالدولة الحديثة بما فيها من آليات ونظم وقوانين وأجهزة إذا لم يكن فيها ما يتعارض مع ثوابت الإسلام القطعية فلا يوجد ما يمنع من تطويرها والاستفادة من تجارب الأمم المتقدمة كمنتج إنساني عام يجب الإفادة منه لصالح تقدمنا وتطورنا.
وعلى الجانب الآخر فإننا يجب أن نقر جميعاً بأن مفهوم الدولة الدينية "كمصطلح" لم يرد في الإسلام! بمعنى أن قيم ومبادئ الإسلام الأساسية لا تؤسس لحكم "ثيوقراطي"، ولو كان الإسلام يرى أن في ذلك صالح الناس لنصّ على ذلك صراحة، وهو الدين الذي لم يترك صغيرة ولا كبيرة في تنظيم شؤون الناس إلا ونصّ عليها، من الزواج والطلاق.. إلى السلم والحرب.
إنّ ما دعا إليه الإسلام بهذا الشأن هو التزام الدولة كمؤسسة تنظيمية بمرجعية الإسلام، ومنع سنّ أي قانون مخالف لثوابته القطعية فقط.. أما الإفادة من القوانين الحديثة فهو فرض لا يقوم الواجب إلا به.. والإسلام الذي يحض على التطور والتقدم ويدعو إليه فيما يرتبط بالوسائل والأدوات يدفع إلى تطور الدولة وتحديثها بما يحقق مصالح الناس، بل ويحا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

أبداً .. وفي التاريخ برّ يميني!!

بعد أشهر فقط  من غزو العراق ووسط  كل ما صاحب ذلك من موات وعفن ويأس وقنوط وإحباط وشلل في الإرادة ، والتباس للطريق  و"ترى الناس سكارى وما هم بسكارى" ! ، وسط كل ذلك الهياج الغاضب المتخبط  في واقعه ، والذي يهيم على وجهه لا يدري إلى أين يتجه ولا ماذا يفعل ، وسط كل تلك الآمال المجْهَضة ، والحقائق المرعبة عن عجزنا  واستسلامنا ، وسقوطنا كأمة عربية وكإنسان وحكام ومحكومين ، وسط ذلك كله لا ينبغي أن نغفل عن أمرين اثنين بديا في غاية الوضوح بعد أشهر فقط من غزو العراق : أولهما هو الإحساس العميق بالتفاعل الوجداني العام للعرب والمسلمين مع إخوانهم في الأرض المقدسة المحتلة على الرغم من المحنة العراقية المزلزلة..

 وثانيهما أن كل هذا الحجم المهول من الطغيان "اليهودي- الأمريكي" ، والتقاعس "الإسلامي- العربي" ، لم يستطع أن يغير لا قناعات العرب ، ولا المسلمين بالحق والباطل المتعلقين بهذه القضية .

ربما وفي ظل هذين المحورين لم تعان "إسرائيل "  - ومَن وراءها -  منذ نشأتها هزيمة أبلغ من هزيمتها على هامش غزو العراق ومحاولات ضرب الانتفاضة في الصميم ، فهي لم تستطع على الرغم من كل سياسات التطبيع والتركيع والتأميع الاقتصادي والسياسي والإعلامي أن تغير من قناعات الشارع العربي ..

كما أن العالم الإسلامي ما زال يقف وبتصميم إلى جانب القضية ، مع إن وقوفه النفسي والعاطفي إلى جانب القضية لم يتحول بعد إلى العمل الإيجابي  البنّاء  والمطلوب في هذا الاتجاه ، وذلك على الرغم من المحاولات المستميتة لسلخ القضية عن جلدها الإسلامي من قِبل دعاة القومية والإقليمية والشرق الأوسطية ، بل لقد تمخضت المعركة عن تحالف شديد الفعالية فكرياً وجماهيرياً ووجودياً بين القوميين والإسلاميين ، الذين تنبهوا وبعد قرن من الصراع المستميت بينهما إلى ضرورة جمع الجهود في مواجهة مشروع يتهدد وجود الأمة الحضاري وعقيدتها .

على الرغم من دباباتها وطائراتها وجنودها المجهزين إلى درجة الشلل عن الحركة الحرّة خارج إطار تحصيناتهم شبه الفولاذية ، على الرغم من استكبارها واستنادها إلى العجز السياسي الأوربي ، والقهر والإحباط الرسمي العربي ، والتخبط الشعبي الإسلامي والعربي ، والتواطؤ الأمريكي المعلن الذي ما عاد لديه شيء يخفيه عن هذا العالم المستعبد استعماراً أو المستعمر استعباداً وصمتاً واستسلاماً  ، على الرغم من تجنيد كل الآلة الإعلامية اليهودية الأخطبوطية الجبارة لخدمة المشروع الصهيوني ، فإن إسرائيل وعلى الرغم من غزو العراق ، وعلى العكس مما كانت ترجو ليست إلا دويلة مهزومة ، وبكل مقاييس الهزيمة.

 وهذا بدوره لم يجد من وسيلة لوقف الكفاح والصمود الفلسطيني إلا اغتيال القيادات الفلسطينية ، دولة مسلحة بأحدث وسائل الدمار الشامل في العالم ، مدعومة بأعظم قوى الأرض المادية والعسكرية  اليوم تقوم باغتيال رجال عزل إلا من إيمانهم بأنهم أصحاب الحق وعزمهم على مكافحة من استوطن أرضهم وسامهم سوء العذاب والتشرد والإهانة ..

بجميع المقاييس العسكرية الاستراتيجية يعتبر لجوء إسرائيل لاغتيال القيادات الفلسطينية هزيمة عسكرية كبرى ، وفضيحة سياسية تاريخية غير مسبوقة ، خاصة والعالم يعرف أن هذه الاغتيالات إنما تتم بموافقة الولايات المتحدة ، وباستخدام طائراتها الحديثة وصواريخها المتميزة، هزيمة عسكرية غير مسبوقة لأن الجيش الذي أرادوا له أن لا يقهر كان قد قُهر مراراً وتكراراً أمام أطفال الحجارة الذين فرّغوا الآلة العسكرية الهائلة من قدرتها على الفعل أمام عدو أعزل ، ولأن حجم قدراتها العسكرية لا يتناسب مع حجم النزاع الإنساني –الإنساني في فلسطين المحتلة ، والذي أدى بإسرائيل أن تُفتضح في المحافل الدولية لكونها دولة "فاشية نازية"  بكل الأبعاد التي تحملها  الكلمتان المشتقتان من تاريخ الألمان والإيطاليين الأسود في أوربة وحروبها الفظيعة ، دولة صنيعة تتسبب في مطلع القرن الواحد والعشرين وعلى مسمع ومرأى من العالم كله في "هولوكاوستو" جديد وحرب تصفية واستئصال وإبادة ، لشعب نال بعد طول جهاد اعتراف العالم كله به شاء من شاء وأبى من أبى.

وهي مهزومة إنسانياً ، وقد بدا عجز الحركات الإنسانية اليهودية ، واليسار اليهودي ، ودعاة السلام من الإسرائيليين ، عن مجرد الإعلان عن اعتراضهم وشجبهم وتنديدهم _ ولو على الطريقة العربية _ بما يفعله السفاح جنرالهم العجوز المتعطش إلى الدماء الإنسانية … وكلما كانت فلسطينية كانت بالنسبة إليه أشهى وألذ !.

عانت  "إسرائيل " قبيل غزو العراق ، ودون أدنى قدر من الشك من أكبر هزيمة لحقت بها – وبمن يقفون وراءها -  منذ  قيامها ، وذلك من خلال انهيار صورتها المرسومة في الذهن العام العالمي بريشة السحر الإعلامي الهوليودي ، وانكشف هذا القناع المزيف من الادعاءات اليهودية والصهيونية عن حقائق يراها العالم رغم أنف التعتيم الإعلامي والاستغباء الجماعي العام للعقل الأوربي ومحاولة تجديد عمليات الغسيل الدماغي الجماعية التي تجرى عليه بدأب وتصميم من خلال الإعلام المسيطر عليه في الغرب بشكل شبه كامل من قبل الجماعات الصهيونية وأموالها التي استطاعت أن تشتري كل شيء _تقريباـ !.

 لقد كانت هذه الهزيمة حاضرة في الأذهان والإعلام الغربي إلى درجة جعلت المؤ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : التاريخ | السمات:التاريخ

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : التجمع اليمني للإصلاح, مشاهير | السمات:مشاهير, التجمع اليمني للإصلاح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

 2007 / 12/30خاص

نعى التجمع اليمني للإصلاح للشعب اليمني والأمة العربية والإسلامية وفاة الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر رئيس الهيئة العليا رئيس مجلس النواب.

وقال في بيان نعي صادر عن الهيئة العليا "إن التجمع اليمني للإصلاح وهو ينعي بأسى بالغ وحزن عميق رحيل هذه الشخصية الإنسانية والوطنية الشامخة في ظل ظروف عصيبة تعمق أكثر حالة الحزن والشعور بالفقدان.. ليستشعر الخسارة الفادحة التي ألمت بالوطن اليمني بفقدانه رمزاً من رموز جهاده في سبيل الحرية والكرامة".

وأكد أن الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر – رحمه الله تعالى – انطلق في مسيرته النضالية من المبادئ والمثل العليا الإسلامية والوطنية منذ بواكير حياته الأولى وعاش كامتداد أصيل لرموز ومجاهدي ومناضلي الحركة الوطنية والتي كان من رموزها والده الشهيد حسين بن ناصر وشقيقه الشهيد حميد اللذان سطرا بدمائهما فصلا مجيداً في مسيرة الكفاح الوطني حيث ظل الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر – رحمه الله تعالى - طوال حياته الزاخرة بالعطاء يسعى لتكريس عوامل الألفة والتآخي والمودة والتماسك الاجتماعي والوحدة الوطنية منطلقا من روح مبدئية حريصة على وطنه وأمته ملتحما بقضايا شعبه وهموم أمته ومدافعا عن كافة القضايا المصيرية العادلة للأمتين العربية والإسلامية، صوتا جريئا ينتصر للحق.

وأضاف البيان لقد كان للشيخ عبد الله بن حسين الأحمر – رحمه الله تعالى - دوره البارز في تعزيز السلام الاجتماعي وترسيخ الاستقرار الوطني وتحقيق المصالحة الوطنية في المراحل الزمنية الحساسة التي أعقبت قيام الثورة اليمنية والذي كان من نتائجه تعزيز النظام الجمهوري وهو ما انعكس بشكل مباشر على الأمن الإقليمي في المنطقة في وقت كانت فيه اليمن تعيش حالة تجاذب إقليمي ودولي بالغ التعقيد .

وأكدت الهيئة العليا على دور الفقيد "الحبيب" في التحولات الديمقراطية, وقالت: لقد كان صاحب جهد رائد وإسهام مميز في مسيرة التحول الوطني نحو الشورى والديمقراطية كما تجلى ذلك في عهد رئاسته لأول مجلس تشريعي بعد الثورة اليمنية : المجلس الوطني ثم مجلس الشورى في الشطر الشمالي من الوطن.

واشار البيان إلى الدور البارز للشيخ عبدالله في تعزيز السلام الاجتماعي وترسيخ الاستقرار الوطني وتحقيق المصالحة الوطنية في المراحل الزمنية الحساسة التي أعقبت قيام الثورة اليمنية والذي كان من نتائجه تعزيز النظام الجمهوري وهو ما انعكس بشكل مباشر على الأمن الإقليمي في المنطقة في وقت كانت فيه اليمن تعيش حالة تجاذب إقليمي ودولي بالغ التعقيد, مؤكدا أن الشيخ عبدالله ظل محتضنا لأحلام وآمال أبناء شعبه اليمني وأمته العربية والإسلامية ومتعاطفاً مع آلامهم على مستوى الخطاب والممارسة حاضرا في قلب المعترك العام لم يخفت صوته في الدفاع عن القضايا ا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : التجمع اليمني للإصلاح, مشاهير | السمات:مشاهير, التجمع اليمني للإصلاح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

newWindow=openWin(’PopUpImgContent20071230162477.htm’,'OkazImage’,'width=600,height=440,toolbar=0,location=0,directories=0,status=0,menuBar=0,scrollBars=0,resizable=0′ ); newWindow.focus()”>

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : التجمع اليمني للإصلاح, رواد الحركة الاسلامية, مشاهير | السمات:مشاهير, التجمع اليمني للإصلاح, رواد الحركة الاسلامية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

عبدالله الأحمر .. الشيخ والجبل
السبت 29 ديسمبر-كانون الأول 2007

بقلم/ محمد عبدالعاطي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : التجمع اليمني للإصلاح, رواد الحركة الاسلامية, مشاهير | السمات:مشاهير, التجمع اليمني للإصلاح, رواد الحركة الاسلامية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

الجامعة الإسلامية الشعبية.. السبيل لبناء الأمة

 2007-12-28

رسالة من محمد مهدي عاكف المرشد العام للإخوان المسلمين 

﴿ وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52)﴾ (المؤمنون)

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وسلم ومَن والاه.. وبعد،

فإنه بانتهاء مناسك الحج، نكون قد وضعنا أيدينا على اللبناتِ الأساسية للوحدة بين الشعوب؛ حيث إن الحجَّ بذاته وكفريضةٍ إسلاميةٍ يُعبِّر ليس فقط عن تلاقي إرادات المسلمين، ولكنه يعني أيضًا إمكانية تشييد صرحٍ جديدٍ يُعبِّر عن الهوية والجامعة الإسلامية كمظلةٍ ثقافيةٍ واجتماعية تحمي قيم ومقدرات الأمة الإسلامية ووحدتها.

واقع الشعوب المسلمة

لقد ظلَّت الجامعةُ الإسلاميةُ فكرةً وحلمًا يُراود الشعوب الإسلامية منذ وقتٍ طويلٍ، ورابطةً يستطيعون من خلالها قهر التحديات التي قطَّعت أواصر العلاقات بين المسلمين، وها هي اليوم تُصبح ضرورةً لمواجهة التحديات المتجددة في الوقت الراهن، وجمع الأمة على كلمة الله سبحانه وتعالى وهدي نبيه عليه الصلاة والسلام.

ولقد ظلَّت بلداننا الإسلامية تُعاني من أَسْر التفرقة، وذاقت ويلات الصراعات فيما بينها، فلم تُفلح النظم الحاكمة في جمع كلمة المسلمين، ولكنها ساهمت في تأجيج الصراعات الثقافية انتصارًا لأحد المعسكرين؛ الرأسمالي أو الاشتراكي والشيوعي، وأدخلت الشعوب المسلمة في أزمات سياسية ذهبت بإمكاناتها ومواردها، كما مسخت هويتها من قبل.

لقد ترتب على تلك السياسات والتي لا تزال قائمةً حتى اليوم، ضعف الروابط الثقافية والاجتماعية بين البلدان المسلمة وتضاؤلها مقارنةً بحجم العلاقات مع البلدان الغربية رغم الحصول على الاستقلال منذ ما يقرب من ستة عقود خلت، وهذا ما يعتبر تحديًا أساسيًّا أمام تلاقي الشعوب لأجل بعثٍ جديدٍ للأمة يُعيد لها مجدها العتيد.

الحاجة إلى جامعة إسلامية شعبية

ولذلك فإن الدعوة للجامعة الإسلامية الشعبية- بمعناها الواسع- تُصبح اليوم ضرورةً أكثر من أي وقتٍ مضى، كمهدٍ لنهضة أمة ومجتمعات تتعرض للتخريب والتشويه، فاليوم لا يختلف عن الأمس؛ حيث كان الاحتلال والنهب والظلم، فبالأمس تنادى العلماء الحادبون على مصلحة الأمة لتقوية الروابط بين المسلمين والتي أضعفها الاحتلال الأوروبي، فكانت دعوتهم دائمًا إلى قيامها على أساس التكامل والتعاون والاتحاد.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الحركة الاسلامية, رسائل المرشد | السمات:الحركة الاسلامية, رسائل المرشد

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

حتى لا تموت الروح" بشرى جيل قادم و قيم تعود
رواية أحداثها تدور بين مدينتي دمنهور ومكة المكرمة

سهيلة عزوني
 2007-12-25

"حتى لا تموت الروح"قصة تسلبك، منذ البداية،كل انشغال بالخارج و تجذبك بقوة إلى أعماق بعيدة فإذا انتهيت من القراءة و عدت للسطح لم يكن في مقدورك الحديث عن كل ما رأيته و لكن الغريب حقا أنه حتى بعد تعرضك لتلك الصعقة الشديدة القوة من الفاجعة تجد نفسك مطمئنا على مصائر كل الأشخاص الذين عايشتهم في رحلة غوصك.

"حتى لا تموت الروح"هي قصة امرأة مصرية مسلمة من مدينة دمنهور في شمال مصر ، منال نور الدين فتاة جامعية ملتزمة دينيا و عاملة في حقل الدعوة يتزوجها عماد سعيد، شاب مصري مسلم جامعي مثقف و عامل في حقل الدعوة هو أيضا ،يعيشان حياة ملؤها الحب و التفاهم و الرضا.

ثم تنقلب الأوضاع حينما تصاب منال بمرض خطير.

"حتى لا تموت الروح"هي قصة حب، إذن، و لكنها قصة حب غير عادية إذ هي تأتي على أفكارنا المسبقة المرتبة المستقرة في أذهاننا عن قصص الحب و تدعونا بقوة لإعادة ترتيب هذه الأفكار…قصة حب تشعل نار الثورة و تعلن الحرب على نظام اجتماعي قائم.

منال نور الدين هي الثائرة التي تأخذ على عاتقها مسؤولية الدعوة للتغيير.

منال الدافئة الحنونة في قوة و ثبات تنبعث عبر سطور الكاتب علاء سعد و تعلن حربا ضارية على الصور الفاتنة المصنعة المفبركة المطلة من الفضائيات…

صور تقفز على أحكام الغسل ليس جهلا و إنما خوفا و جزعا من ذوبان أدوات الفتنة و السحر المقتناة في قارورات بلاستيك تحت وطأة حثيات الماء الطهور…صور تخترع كل يوم أنواعا جديدة من الحساسية و تتبناها حساسية من الماء البارد و من حبوب الطلع ومن نور الشمس و بشرتها ترزح تحت أطنان من الأصباغ و المثبتات كمية كافية لإحداث كارثة في حجم تشيرنوبيل…

حرب منال نور الدين كانت تشنها ضد كل هؤلاء المدعيات بأن الحب هو صنعتهن المحتكرة،
لصالح كل العفيفات الطاهرات الطيبات القلب جميلات الوفاء.
لصالح فتيات المساجد و ربيبات" الحلقة"
و منال كانت كما كان واجبا أن تكون .
مقاتلة شرسة سلاحها الحب .
 
" أن الطيف الذي يسكنني هو من النوع المقاتل ( طيف عفاريتي ) الذي يقاتل من أجل قضيته ، وهو ولاشك سيكسب معركته…"
"حدثت أزمة ، وتفاقمت الأزمة ، لأن الخلاف هذه المرة لم يكن خلافا معتادا بين أهل خطيبين على أثاث أو مهر أو نفقة ، وإنما كان خلافا بين مذهبين في الحياة .. كان الأمر جديدا على الواقع الاجتماعي ، وزاده تعقيدا علاقة القرابة والنسب التي تربط الجميع ، وأصبح في فض هذه الخطبة ، نوع من زعزعة الاستقرار في أسر أخرى داخل العائلة " "….والحقيقة يا صديقي أن عائلتنا حملت ظلما بينا لفتيات المساجد من جراء هذه العلاقة لكبيرة .."

"… منذ هذا التاريخ وأنا أحمل على عاتقي إعادة تقديم نموذج المسلم الملتزم لمحيطنا الاجتماعي من جديد .. على أن يكون نموذجا ناجحا هذه المرة .. وكانت شريكة حياتي المنتظرة هي فرس الرهان لتقديم هذا النموذج…"و فرس رهان رابح يكسب كل السباقات.

"وقد كانت والحق يقال أهل للمراهنة عليها بالروح و النفس…"
 
على عتبات النص.
 
العنوان هو أول العتبات التي من على مشارفها نستشف محتوى النص و لو إيحاء.
منذ الوهلة الأولى يتبادر للذهن أن الروح مهددة بالزوال.
و منذ الوهلة الأولى نحس أننا في صدد المغامرة في دوائر خطرة ـ مشاعريا على الأقل ـ و ندخل القصة بنفسية متوجسة و نسبة أدرينالين عالية.
 
مغامرة صوب برمودا
 
إن الرو

المزيد